A nova novela das seis da TV Globo, Lá na Minha Terra, estreia amanhã, dia 9 de novembro. E, pelos materiais de divulgação, parece que teremos mais uma história atravessada por um velho pacote de estereótipos sobre o Nordeste. Dessa vez, o cenário escolhido é a Chapada Diamantina, na Bahia.
O que chama atenção não é apenas a possibilidade de personagens com sotaques caricaturais ou comportamentos apresentados como típicos de um suposto jeito nordestino de ser. O problema está na própria construção do universo da novela. A paisagem, as relações sociais e as condições de vida apresentadas parecem transportar o Nordeste para um passado distante, como se a região tivesse parado nos anos 1950-60.
A pergunta é: por que a televisão brasileira insiste tanto nessa representação?
A protagonista, Rosenda, é uma mulher que cria cinco filhos sozinha, depois que o marido desapareceu há mais de 15 anos, quando partiu para tentar a vida em São Paulo. A história pode abordar questões sociais importantes, como o abandono, a desigualdade e a migração. Mas é preciso observar o contexto em que essa narrativa é construída. Mais uma vez, uma personagem nordestina aparece associada à pobreza, à luta pela sobrevivência e à ausência de perspectivas, enquanto São Paulo ocupa o lugar da grande metrópole, o destino de quem busca uma vida melhor.
Essa oposição não é nova. Durante décadas, parte da produção audiovisual brasileira construiu uma imagem do Nordeste como território do atraso, da seca e da pobreza, em contraste com um Sudeste associado ao desenvolvimento e à modernidade. O problema é que essa representação continua sendo reproduzida, mesmo quando o país e a própria região passaram por profundas transformações.
A Chapada Diamantina não parou no tempo
E escolher a Chapada Diamantina para ambientar mais uma história com esse enquadramento também provoca questionamentos. Estamos falando de uma das regiões mais extraordinárias do Brasil, com montanhas imponentes, grutas, rios de águas cristalinas, cachoeiras e paisagens de tirar o fôlego. O Morro do Pai Inácio, a Cachoeira da Fumaça, o Poço Azul e tantos outros lugares fazem da Chapada um território de enorme riqueza ambiental, turística, histórica e cultural.
Mas a Chapada não é apenas uma paisagem bonita. É também território de comunidades, trabalhadores, atividades econômicas, conflitos, produção cultural e experiências sociais diversas. É uma região que vive o presente, enfrenta desafios e participa das transformações do país.
Não estou dizendo que não exista seca ou pobreza no interior nordestino. Existe, e essa realidade precisa ser discutida. O problema é a facilidade com que uma região inteira é reduzida a essas condições, como se o Nordeste estivesse condenado a viver eternamente no passado.
O Nordeste não é uma fotografia antiga. É uma região viva, diversa, que produz conhecimento, ciência, arte, tecnologia, cultura e desenvolvimento. Tem problemas históricos, mas também contradições, transformações e conquistas. Reduzi-lo a um cenário de sofrimento não é apenas uma escolha estética: é contribuir para a reprodução de um imaginário que alimenta preconceitos e apaga a complexidade de sua população.
Norte e Nordeste: o direito de contar nossas histórias
Escrevo também como nortista que vive há 20 anos no Nordeste. Venho de uma região que conhece bem o peso dos estereótipos. O Norte aparece pouco nas grandes produções nacionais e, quando aparece, muitas vezes é retratado como um território exótico, distante, selvagem, preso à floresta e a personagens quase folclóricos. Como se ali não existissem cidades, universidades, produção científica, diversidade cultural, conflitos sociais e pessoas vivendo as contradições do Brasil contemporâneo.
Por isso, reconheço no debate sobre a representação do Nordeste uma questão que também atravessa minha própria história. Não se trata de disputar qual região é mais ou menos representada, mas de questionar por que Norte e Nordeste ainda são tantas vezes apresentados por lentes que reforçam uma imagem de atraso, exotismo e distância daquilo que se convencionou chamar de Brasil moderno.
E é nesse sentido que gostaria de abrir um diálogo fraterno com a atriz e minha conterrânea Dira Paes, protagonista de Lá na Minha Terra. Dira tem uma trajetória artística importante e uma atuação pública marcada pelo compromisso com questões sociais e pela valorização da cultura amazônica e brasileira. Justamente por reconhecer essa trajetória, acredito que vale perguntar: uma atriz que já contribuiu tanto para ampliar o olhar sobre o Norte também não pode ajudar a questionar as representações que reduzem o Nordeste a uma imagem de pobreza, abandono e atraso?
Não se trata de responsabilizar uma atriz individualmente pelas escolhas de uma produção, muito menos de desconsiderar a complexidade de seu trabalho. A construção de uma novela envolve roteiristas, direção, produção e decisões editoriais. Mas artistas com reconhecimento público e compromisso social também podem participar desse debate, questionar narrativas e ajudar a abrir outros caminhos para a representação de nossas regiões.
Afinal, não queremos que a Amazônia deixe de ser floresta, assim como não queremos que o Nordeste deixe de ser sertão. Queremos apenas que essas realidades não sejam transformadas em limites para a imaginação.
O problema não é contar histórias sobre a seca, a pobreza, o sertão ou as dificuldades enfrentadas pela população nordestina. Essas histórias também precisam ser contadas. O problema é quando elas se tornam praticamente as únicas imagens disponíveis, enquanto tantas outras experiências permanecem fora do enquadramento.
O Nordeste não precisa ser reinventado pela televisão para parecer moderno. Precisa ser reconhecido em sua diversidade. E talvez esteja na hora de abrir mais espaço para que os próprios nordestinos contem suas histórias, com suas muitas vozes, experiências e maneiras de enxergar o mundo.